上帝的主张被认为与真正科学的现代思维

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方式不相容我说这是理所当然的，因为这种拒绝的合理理由通常不会出现。它不仅是对上帝的存在和天意的明确而合理的否认，而且被认为是一个不容置疑的事实，是由基本的理性忠诚所强加的。 对上帝存在的不相容和拒绝并不停留在理论领域，而是表现为与对人的存在的肯定、与对人的个人核心（即自由）的肯定的真正不相容。在当代无神论中，这一特征非常典型，它是一种不需要理论论证的无神论，它是被认为是理所当然的东西，并且在行为和道德生活的实践秩序中比在道德生活的秩序中表现得更清楚。思想和合理的构造。当前的无神论者在无神论中和平地生活，并声称他拥有充分的自由，没有限制或超验的责任。 在当今的世俗心态中，最高的价值是自由，随着自由的进步，物质生活的进步也随之而来。由于除了现世生活之外，没有其他真实而坚定的视角，因此，对自由的辩护被理解为对自己存在的完全和永久的不确定性，这是存在的最高价值。

教会目前的状况是我们对耶稣本人、对使徒传统、对圣灵默示的遵守程度。其次，我们可以思考那些生活在教会之外的人、政客、知识分子、专业人士、记者等头脑中的教会理念。但这一切都是次要的。当今世界赋予教会现实的，首先是复活主的 Whatsapp 号码列表 临在和行动，其次是我们信仰和爱心的强度或大或小。 为了更好地评估当前的情况，建议有一定的历史视角。我们现在发生的事情，我们对自己的感受和想法，很大程度上取决于近年来发生的事情。我们来自一个强大的教会，它充满了一切，主宰了西班牙人民的生活，这个教会产生了伟大的圣人，在传播福音和对许多民族进行基督教教育方面做出了伟大的事情，充满了我们祖先的生活，它接近现实生活，并被人类的罪恶所玷污。



许多人乐意加入这个教会，而其他人则别无选择，只能顺从。塞万提斯的讽刺反映了这种情况。“我们撞进了教堂，朋友桑乔。” 这种无可争议的统治地位随着启蒙运动而被打破。这种拒绝在第二共和国中表现得尤为强烈。在那些年里，西班牙教会是一个被骚扰、虐待和迫害的教会。（《宪法》第 26 条和第 27 条）。应该明确的是，西班牙和罗马的教会都试图与共和国找到“临时解决办法”。内战期间，我们的教会，在共和区，是一个受迫害的教会，一个殉道者教会。在佛朗哥时代，教会受到了积极的青睐，立刻获得了重生和加强，但同时也保持着封闭、自我陶醉的状态。西班牙教会逐渐从内部开始渴望重新定义自己，并在整个社会中重新定位自己，这个社会开始变得强大，并希望摆脱内战的创伤和痛苦。 梵蒂冈第二届大公会议澄清并强化了许多基督徒、神父和信徒的深切愿望。政治转型为我们提供了了解天主教会普世计划的最佳机会。